法朗克十分謙遜，他小心翼翼地不把自己的意見看得太認真—即使是那些與他自己的作品有關的意見。當他在猶豫選擇哪一種音調的關係或如何發展，他總是喜歡諮詢他的學生，與他們分享他的疑惑並徵求他們的意見。

有一次，他的謙遜和恭敬讓一位音樂家同行感到驚訝。法朗克向指揮杜普伊斯（Sylvain Dupuis）展示兩首不同的樂曲草稿，問道：「你比較喜歡哪一個？」 驚訝的杜普伊斯習慣堅持己見的作曲家，永遠想不到會有這樣的問題。他悄悄地做出選擇，法朗克卻大聲宣布：「那就這麼決定了！我採納你的意見！」

和他所愛戴和崇敬的巴赫一樣，法朗克在他的一生中被稱為管風琴家多於作曲家。三十多年來，他在巴黎聖克洛蒂爾德教堂擔任管風琴師，忠心地彈奏了數百個主日和節日。然而繁忙且大量的教學工作並沒有阻止他作曲。

法朗克謙遜內斂的性格使他不願將自己的許多感受寫在紙上。因此關於他的信仰，幾乎找不到他自己寫下的話。幸運的是，他有許多親密的朋友和仰慕他的學生，其中許多人後來寫下對他的回憶。正是通過這些熟識的人，以及記錄他們對話的傳記作者，一個虔誠的基督徒的肖像才浮現出來。

他的學生兼作曲家丹第（Vincent D'Indy）是法朗克的第一位傳記作者。一起工作多年後，丹第發現法朗克不懈的力量和源源不竭的仁慈是從他信仰的源泉中汲取的；因為法朗克是一個熱切的信徒，和所有真正偉大的人一樣，對藝術與對上帝的信仰融為一體，上帝是所有藝術的源泉。他寫道，「無論他是為他的學生或是在禮拜當中為虔誠的信徒演奏，法朗克的即興演奏都同樣深思熟慮和謹慎，因為他演奏不是為了被人聽到，而是竭盡全力為了上帝和他的良心。」

傳記作者一致認為信仰在法朗克一生中的重要性。以清唱劇為例，勞倫斯‧戴維斯（Lawrence Davies）寫道，「法朗克寫神聖的清唱劇目的與其說是為了安慰信徒，不如說是為了喚起潛在的皈依者。」諾曼‧德穆斯（Norman Demuth）說：「法朗克在教堂外實踐他的信仰，基督教的信條『愛你的鄰居』是他本能地遵守的命令。他愛主他的上帝，因為他知道他的天賦來自於祂。」

想了解法朗克，最好的方式是透過他的作品。他以聖經為文本創作了大量音樂，從獨奏歌曲到與管弦樂團合作的聖經場景，他在這一類型中的主要作品是他的大合唱《救贖》和清唱劇《巴別塔》和《八福》。

《救贖》是由三部分組成的清唱劇，涵蓋了幾乎所有的歷史。第一部分從罪人的起源開始，到基督誕生的宣告結束。第二部分是一段交響樂插曲，象徵性地描繪：「幾個世紀過去了。世界的歡樂因基督的話語而改變和繁榮。迫害時代的開始是徒勞的，信仰戰勝了所有障礙。但是現在信仰已經消失，人類再次被殘酷的享樂慾望所佔據，回到了早先時代的激情。」最後，第三部分的經文宣告信徒需要悔改和禱告，最終救贖那些信靠上帝的人。

《巴別塔》描述神與人的對話。遺憾的是，法朗克生前從未發表過這部作品，直到他死後很久才為人所知。

法朗克最偉大的聖樂作品是他的九段清唱劇《八福》，他一生都希望為福音書的美麗篇章《登山寶訓》創作一部音樂作品。即使是第一次聽，它的美感也是顯而易見的。法朗克傳達基督話語的戲劇性方式讓一位傳記作者說：「在《八福》中，法朗克宣揚了他希望全世界都能接受的福音。」

法朗克幾乎一直到臨終前都在作曲。他認為這是他在上帝面前的職責，就像他每週在聖克洛蒂爾德擔任管風琴師的職責一樣。人們幾乎可以在他的管風琴閣樓裡看到他，因為他會在即興演奏中途停下來靜靜地跪下祈禱。

終其一生，法朗克平靜而滿足，不受成功或失敗的影響。據聞他發現一個新的和絃就足以讓他開心一整天。許多藝術家在為世俗的榮譽和聲望而戰，但他的目的只是通過藝術來表達思想和感情，因為最重要的是：他是一個真正謙虛的人。

即使作品受到公眾的誹謗，法朗克也泰然自若。他的D小調交響曲首演完全是一場災難。儘管在場的人有很多批評，但法朗克對首演感到很高興。1873 年《救贖》的首演失敗後，他仍相當滿意。1887年當管絃樂團在音樂節上搞砸了第三段和第八段的《八福》時，他表現出同樣的心情。

法朗克的秘密在於對他音樂的真正評判者––他的救贖主的深刻認識。他不需要別人的稱讚來鼓勵他。他持久的平靜建立在他堅定的信念之上，這使他能夠創作出傑作，而不用考慮他們在人們眼中的成敗。

　推薦試聽

樂團音樂：D小調交響曲，鋼琴與管絃樂團的交響變奏曲
　　室內樂：D大調絃樂四重奏，F小調鋼琴五重奏，A大調小提琴與鋼琴奏鳴曲
　　合唱：八福，救贖，路得，巴別塔
　　鍵盤音樂：序曲，鋼琴詠嘆調和終曲； 三首管風琴合唱

取自Spiritual Lives of the Great Composers by Patrick Kavanaugh