事奉，是基督徒回應神的愛的舉動，祂把獨生愛子耶穌基督賜給世人，把我們從罪惡中救拔出來，不再做罪的奴隸；而是甘願成為祂愛的奴僕。

事奉，是服「事」與「奉」獻這兩個觀念結合而成。「服」的意思是由不得我，是僕人的職責；「獻」則是心甘情願，是敬拜的舉動。事奉之前，需領受召命：呼「召」 與使「命」。紮根於召命的事奉，方能走得長久。

一般認為只有全職傳道人才會有呼召，然而事奉是基督徒的職責，無論全職帶職，傳道人或平信徒，只要參與事奉，源頭都是領受從神而來的召命。召命來自神觸摸人心的深處，如果不明白恩典的深重，沒有召命，事奉會出各種狀況，靈命也無法從事奉得到操練與造就。

新約聖經馬太福音19章記載一位少年人想得永生，問耶穌該做什麼，因為他自認為遵守了全部的誡命；耶穌要他變賣所有的家產分給窮人，並且要他跟隨祂。少年人聽到之後，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。耶穌點中了少年人最在乎的東西：他的財產。擁有太多，心思已被太多佔滿，如何擠出空間給主？

人常以為自己擁有的是自己的功勞，要奉獻的時候總是有所保留。耶穌要的是我們把心全部給祂，因為跟隨祂不能分心。馬太福音6:24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思。）」

跟隨主的呼召，要奉獻的是自己擁有的，同時要放下的，是你最在乎的東西。有人在乎時間金錢，在乎享受，在乎別人對自己的評價，在乎掌控權，在乎損失，在乎自尊心，在乎被尊重、不願意被要求、受訓練、受委屈。有人參與服事，卻要別人伺候他。我們有時並不知道自己最在乎什麼，直到服事主的時候才會洩漏出來；不但沒有揹起自己的十字架跟從主，反倒緊抱世俗的價值觀，不願放手。

舊約聖經中約拿的事奉心志並不徹底。他是先知、職業傳道人，但他卻不順服神的呼召，往神要他去的反方向。直到神把他放在大魚肚裡三天好好「反省」，他才「順服」神去尼尼微。其實他的順服也不徹底，在尼尼微辦了神交代的事，他看到尼尼微城的人竟然悔改歸向神，他氣炸，向神抱怨。畢德生牧師 (Eugene H. Peterson) 在《不情願的呼召》(Under the Unpredictable Plant) 書中說，約拿的故事是一個關乎謙卑的訓練。約拿的兩個行動——不順服與順服，他都失敗了。在靈性的層面，我們需整合自己的順服與不順服，才能夠從自以為是的牢籠掙脫出來。

無論全職或帶職傳道，平信徒或音樂事奉者，都領受過從神而來的呼召，奉召完成使命；但我們會為自己加上一些但書：我願意服事，但是一個星期不要超過一小時、不要叫我學習、不要叫我做我不想做的事、不要去太遠的地方、不要叫我和誰共事；這件事我已經讓步了，其他的要照我的方法……。結論：不要叫我改變自己。我們自以為付出一點點就是事奉神，其實是在與神談條件。

事奉的核心，是靈性的鍛鍊。事奉的場域，不是讓自己出名增加曝光度、培養人氣吸引粉絲、拓展人際關係的地方，而是牧養靈性的地方。事奉者的呼召，是要在教會與事奉單位裡面，把神的話語活出來，而非舉著信仰旗幟，尋求各種名聲與財富，索取自己想要的東西。

把心全部獻上為主所用，是一生之久的操練。耶穌對少年官的要求看似很高，一股腦要少年官放棄全部的財產，有些事奉者會說這不是問題，反正我沒什麼錢，要放棄很簡單；但後面那句話「你還要來跟從我」是更大的考驗。跟從主不是容易的事，事奉者需要學習與自己的黑暗共處，與自己最放不下的東西拉扯，與內在的恐懼、試探、幻象共處；更重要的是拋開虛假。真正事奉神，早晚要被神揭開你我內心的假面具。

畢德生說，靈性操練不是可以任意支配的屬靈技巧，而是讓自己進入一個環境，放下自己曾經倚賴或自以為傲的各種能力，只仰望神的恩典，讓祂在我們內心塑造祂的旨意。耶穌說：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」（馬太福音12:40）當耶穌被埋葬在墳墓裡，似乎一切希望都終止了；祂卻死而復活，這是靈性操練的終極意義，是你我靈命運作的起點。

把在乎的東西都奉獻給主了，那還剩什麼？若相信神是真活神，祂動工的方式、賜予看得見與看不見的恩典、顯明在人心中的能力，將超乎所求所想；祂將填滿交給祂的心，你相信嗎？

「將心給我！」天父呼召聲音，
  這是獻給祂最珍貴禮物；
  隨時隨地祂對你細聲說﹕
「甘心交託我，並將心給我。」

「將心給我！」救主呼召聲音，
  憐愛的呼聲一次又一次，
「轉回迷途，遠離惡者罪過，
  我已為你死，請將心給我。」

「將心給我！」聖靈呼召聲音，
「願你將一切，聽從我指導，
  你必享受主恩，多而又多；
  完全順服吧！並將心給我了。」

副歌：
「將心給我，將心給我！」
  聽見嗎？這隨時隨地呼召；
  祂要救你，脫離俗世漩渦，
  慈聲向你呼召：「將心給我！」

《將心給我》E. E. Hewitt , 1898