禮儀（liturgy）是群體事奉，由眾人為別的好處而做的，是所有信徒的祭司身份之完美典範，整個基督徒群體都參與其中。參與禮儀彷彿暫別當下，與過往歷史連結，與歷代聖徒一起敬拜昔在、今在、永在的神。

崇拜具禮儀性質。《非凡的敬拜》一書提到禮儀的問題，因為許多想要使崇拜能夠接觸非信徒的教會，都以為必須「拋棄禮儀」才能夠達到目的。其實每一個崇拜聚會都有禮儀，問題在於禮儀是否對神忠誠。

若沒有以神為主體，可能會把禮儀變成表演，而非聖禮。如果禮儀和音樂風格無法使會眾與神相遇，無法體現神的捨己，那麼禮儀和音樂風格在崇拜中就毫不重要。

聖經中與神相遇的場景，不是粉絲看到偶像明星，而是以賽亞看見神：「禍哉！我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王──萬軍之耶和華。」遇見神會經歷震撼，在聖潔的神面前必會認知自己是罪人，感到渺小與不配，深知救贖之恩的浩大，以恭敬謙卑的心態對神俯伏下拜。

魯益師（C.S.Lewis）在《禱告的奧秘》（Letters to Malcolm, Chiefly on Prayer） 提到有些牧者似乎相信不斷把崇拜變得活潑、輕鬆、加長、縮短、簡化或複雜化，便能夠吸引人們到教會；然而他反對禮儀的創新，因為妨礙他專注於神。他認為純粹的新奇只是娛樂，信徒到教會不是接受娛樂；到教會是為了崇拜。每堂崇拜都包含行動和言詞，讓我們藉以接受聖禮、悔改、代求或讚美。長時間之後，我們熟悉了禮儀，也可以說它「運作」得最好，就像跳舞一樣，只要仍然注意並且需要數算每一個舞步，就不是在跳舞，而只是在學習跳舞。好的鞋子不會使人留意。完美的教會崇拜是我們幾乎不會察覺到的；我們的注意力會集中在神身上。

崇拜的問題可能出在僵化的禮儀，其實更是出在執行禮儀的人。同樣讀聖經，有的司會不斷唸錯字或語調冰冷，可能因為緊張，或者沒有好好準備；對照一位返鄉述職的宣教士，才一開口讀幾句聖經已使人感動落淚。每週必唱的「主在聖殿中」、「阿們頌」、「三一頌」最考驗司琴，這些不適合任意變化、無法炫技的聖詩，如何在風格的「限制」之下彈出震撼會眾內心的音樂？事奉者在面對會眾之前，是否遇見神？

很多人認為禮儀形式會妨礙而不是幫助我們與神相遇。個人靈修時情況可能是這樣；但公開的崇拜必須有一個「載體」，當人假設自己能夠與神建立直接的關係，而無需儀式這種「外在」的東西時，其實忽視了「把自己獻給神」這件事。禮儀學者懷特（James White）強調儀式的重要性是創造基督徒的公開崇拜，明白獻出自己的三個條件：一個能夠付出的自我、一個接受者以及一條獻出的途徑。

禮儀形式的重點是接受神。接受者不是個人以自己感到舒服的方式與神交往；會眾是教會的共同身體，透過公開崇拜經歷神的同在，而神就藉著公開崇拜把自己賜給人。因此，無論用什麼禮儀或儀式，都必須問最基本和最重要的問題：崇拜元素（讀經、唱詩、禱告、講道、奉獻、聖餐......）能否承載神在群體中無私的同在？崇拜者是否願意捨己對人，如同耶穌為世人捨命？

神是儀式的主人，是神獻出祂自己；這提醒我們：恩典實際上是一種關係，這種關係由神的應許開始，並在應許的實現中得以維持。禮儀能夠使人把注意力從自己轉到神身上，讓人可以有機會迎接神。

禮儀會被廢除，因為它凋零成活人的死信仰；當事奉者忠誠執行禮儀，它則承續死人的活信仰，喚醒、更新崇拜者的心靈，領受從天而來的召命，每天獻上自己被主使用。

凡有血氣皆當靜默，敬畏謙恭同肅立，
莫想絲毫世俗事物，因主基督正臨格，
親手施天福賜神恩，接受我們恭敬拜。

萬王之王童女所生，血肉軀體現人間，
萬主之主竟成人形，救主臨世恩澤長，
甘願捨聖身流寶血，賜與信者作天糧。

千萬天軍排列成行，前隊先鋒步伐壯，
光中之光周圍環繞，親從天堂降凡塵，
消滅地獄權除毒鉤，驅散黑暗顯光芒。

晝夜俯伏主足前，撒拉弗與基路伯，
崇拜至尊，翅膀遮面，不停頌讚獻歌聲，
唱哈利路亞，主至聖，哈利路亞，主至聖，
阿們。

～《生命聖詩》109 首 虔誠敬拜 Let All Mortal Flesh Keep Slience

崇拜是尊貴地虛耗光陰，能激發基督徒對生命的熱愛，從而引導進入更熱切的敬拜。崇拜好像全然落後於時代潮流，沒有效率，無能量，不吸引人，低生產力，有時甚至不能滿足我們；不過，崇拜是改變世界唯一的希望。

～唐慕華 Marva J. Dawn