因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。 當以聖潔的妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！（詩篇96:4,9）

　　若這是大衛寫的詩篇，大衛對上帝的認識遠超過我們對神的認識。很多基督徒認為上帝是慈愛的、豐富的神，在敬拜中以熱鬧的方式、不拘束的音樂讓會眾表達對上帝的愛與祈求，有什麼不對嗎？上帝不是寬廣的嗎？為什麼要把敬拜弄得嚴肅、拘謹？為什麼要「限制」敬拜的方式？但這兩節經文告訴我們，讚美神必然敬畏神，敬拜上帝必須在祂面前戰抖！想想我們敬拜時可曾發抖、戰慄？什麼樣的敬拜既能大大讚美神，又能令人戰兢畏懼神？

　　敬拜的設計，包括選擇會眾唱詩、詩班獻詩、程序的串連、領會的禱告、司琴的彈奏……皆顯出事奉者與設計敬拜的人對神的認識多深、經歷神多少，靈命可有隨著歲月增長，或停滯不前？

　　敬拜是為了神，不是為滿足自己。那麼敬拜設計者可曾問過神想要什麼樣的敬拜？

　　敬拜神是基督徒心靈糧食的大餐，音樂事奉者的服事是要供餐的––每週提供音樂養分餵養會眾的心靈，如此的任務需要自己先面對神，才能夠幫助會眾與神相遇。

　　認真面對神，必然看見自己的罪惡與黑暗，因為神是光。與神相遇是什麼感覺？聖經中幾個與神相遇的場景：

1.驚奇訝異––摩西看到著火卻沒燒毀的荊棘，想進前看，神不要他靠近，並要他脫鞋，因為他所站之地是聖地（出埃及記3:2-5）

2.驚恐懼怕––西乃山上神的聲音如打雷轟角 聲，伴隨閃電，冒煙，百姓恐懼顫抖，拜託 摩西去面對神，摩西再和他們說話就好（出埃及記20）

3.無法承受––甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿（列王記上8:11, 歷代志下5:14）

4.覺得快死––以賽亞見到萬君之耶和華說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中（以賽亞書6:5）

5.生命更新––被耶穌醫治或觸碰內心的人：稅吏撒該、井邊打水的撒瑪利亞婦人...

　　前所未聞、巨大衝擊、難以承受、被看穿無以逃避……這些遇到神的場面都不是令人愉悅、舒服、享受快樂的感覺，與今天敬拜的氣氛大相逕庭。聖經提到「敬畏」近兩百次，英文的用詞是fear：懼怕。事奉者當然不是要把敬拜設計得令人害怕，但敬拜如果只是以人喜歡的內容來吸引人，沒有令人感到不安，也沒有催逼人面對神，無法令人起敬畏之心，便不會使人有任何改變。

敬拜改變什麼呢？

　　以聖經真理為核心的敬拜，會使人知罪、認罪，這是最大的改變。我們必須先讓人看見神的性情，祂的聖潔、慈愛、智慧、大能，以及祂造我們的目的。只有在這個背景之下，人才能真正明白自己的罪有多深。有些講道只講愛和自我實現，不講人不喜歡聽的，擔心嚇跑會眾。但新約聖經耶穌多次講到罪、審判與地獄，就是為了愛，祂愛世人，祂來世上的任務、付出贖罪重價就是要拯救人脫離地獄的永火。人對救恩的了解不夠深刻，原因在於沒有從聖潔的神作出發點––那恨惡罪、審判罪、並在十字架上咒詛罪的神。如果不談壞消息有多壞，人就不會珍惜好消息有多好。

　　生病看醫生，必然期待醫生迅速診斷，沒人想看到醫生支吾其詞不敢講壞消息。對罪的診斷雖是讓人難以接受的壞消息，但它最終指向醫治，這正是貴重的恩典。如果不處理「人得罪聖潔的神」此一根本問題，就會錯失真正的福音與真正的醫治。若講台信息沒有指出罪的真相，其實沒有盡責。

敬拜重整優先次序

　　耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（馬太福音22:37-39）耶穌指出愛的順序，把愛神放在第一位，愛人放在第二位。如果你把家人當作神，指望他們能讓你變得完整，你就會對他們提出不可能的要求，也會用他們根本無法承受的期望壓垮他們。但如果你最愛的是神，你就能以神的眼光來看待人，不會把他們取代神。

敬拜引導人從自我中心導向以神為中心

　　世界的價值觀不斷地讓我們專注在自己，我的需求放第一位，我最重要；聖靈的工作則是引導我們把目光從自我轉向耶穌。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2），以神為中心的敬拜，每個環節都指向神，而非滿足自我。

　　參加敬拜從頭到尾舒舒服服，沒有一點掙扎，沒有任何改變，可能沒有遇到神。音樂事奉者是否幫助預備會眾敬拜帶來的衝擊與挑戰，願意甘心樂意按照神的心意，而非按照自己的意思選擇性遵守或改寫神的話？